فـك القــــــيود

 

المزيد

 

المزيد

المزيد

المزيد

من مقامات مفجوع الزمان الجوعاني :

حــــكاية الوزير والمدونة

المزيد

من مقامات مفجوع الزمان الجوعاني :

كذبـــــة أبـــــــريـــــــــل

حدثنا مفجوع الزمان الجوعاني ، وهو من ضحايا القمع المجاني ، فقال : حين تأملت في المستقبل والحاضر والماضي ، وتذكرت كيف يحكم علينا بالجور كل قاضي ، وكيف انتهى بنا الجهاد والإجتهاد " الفاضي " ، إلى تمزق يجر المخازي والمآسي ، ويكشف عورة العريان والكاسي ، ويجلب الذل للمتذكر والناسي ، حزنت حزنا بالغ الغايهْ ، واتجهت صوب خلي ابن أبي الرعايهْ ، صاحب الألف حكاية وحكايهْ ، لأسمع من جديد ما يحكي ويقولْ ، ولأنسى حزنا في الأعماق يجول ويصولْ ، ولأشفي بسخريته الجسد المذلولْ ، فوصلت إلى حلقيته بعد جهد جهيدْ ، وجلست إليه بعدما أنخت في مكان بعيدْ ، كل ما يربطني بماضينا السعيدْ ، فإذا هو ككل المناسباتْ ، لا يمل من كثرة الأف والآهاتْ ، ولا يغضب لكثرة التساؤلات والتعليقاتْ ، وإنما يجلس كعادته القرفصاءْ ، ويدعو رب الأرض والسماءْ ، ويتوجه لنا بالنصح من غير عناءْ ، فطلبت منه كما طلب غيري ، بعدما انتهى من كلام النصح والخيرِ ، أن يحكي لنا حكايات ما جرى وما يجري ، فقال بلسان عربي فصيحْ ، ومرارة نابعة من وضع غير مريحْ ، ولوعة صادرة من قلب جريحْ ، : < < إليكم يا إخواني وأحبتي ، أروي حكاياتي وقصتي ، وبكم تشتد عزيمتي وهمتي ، فكونوا لي بالنصح إخوانَا ، وكونوا عن زلاتي عميانا ، أكن للجهاد والنضال عنوانا ، وبعد فإني يا أيها الإخوة الأعزاءْ ، كنت أتصفح جرائد الصباح والمساءْ ، بلهفة المتشوق لجديد الأخبارو  الأنباءْ ، علني أجد فيها ما عنه أحكي ، أو ألفي لديها ما يجفف الدمع المُبكي ، وما يفند في عدم تغير الحال شكي ، فلم أجد لبحثي جوابا شافيَا ، ولم أجد فيها إلا اللغو لاغيَا ، والتقاطع في الكلمات ساريَا ، فالكاتب اللبيب الهمامْ ، إما يغازل بعبارات الحب والغرامْ ، حكومة السبعة أعوامْ ، وإما ينتقدها بنقد من أجل النقدْ ، تشتم فيه رائحة الفلس والنقدْ ، وتلتمس من خطوطه شدة الخوف من اللحدْ ، والصحافي القديم في المهنهْ ، يرحل بأقلامه بعيدا عن الفتنهْ ، ويختار المنحة على كتاباته لا المحنهْ ، ومقص الرقابة العتيدْ ، لا يفتأ يذكرنا من زمان بعيدْ ، بأنه قادر حتى على قطع حبل الوريدْ ، وبأنه لا يختار من الكلام إلا ما يناسبهمْ ، وبأنه غير قادر على نشر ما يغضبهمْ ، من غير توضيح أو تبيان لضمير " همْ "  ، والجرائد التي تظن أنها مفيدهْ ، صارت بكل جمل أكيدهْ ، محطة إعلانات للشركات العتيدهْ ، فالكل يلهث وفي تنافس ملحوظْ ، ليضع في جريدته إعلانات الغني المحظوظْ ، ليكون هو دون غيره الفائز والمحظوظْ ، وهكذا صارت معظم الجرائد الوطنيهْ ، قبلة لقضاء الحاجات الشخصيهْ ، من غير تذكر منها لميثاق الصحافة المنعدمة الحريهْ ، …. فلما رأيت الخبر فيها غير مقدسْ ، والصدق في صفحاتها يقمع ويحرسْ ، والربح من ورائها في البنوك يكدَّسْ ، إقتنيت بعض الجرائد ال

المزيد

من مقامات مفجوع الزمان الجوعاني :

مقامة لـــغــــــــــــــــــزة

حدثنا مفجوع الزمان الجوعاني ، وهو من ضحايا القمع المجاني ، فقال : غابت الأسودْ ، فاستأسدت القرودْ ، واستنوقت الجمال قبل اليوم الموعودْ ، وشاهد وشهيد ومشهودْ ، وغارات تحول النائم إلى ركام في أخدودْ ، وتحرك العالم وحكامنا استثناء بالخزي يجودْ ، أكرموا الجلاد فهو إلى دياره بمعونتهم يعودْ ، ومت أنت من إفكهم يا مقسما على النضال والصمودْ ، وارثي بدمك المسفوك غدرا كل المواثيق والعهودْ ، وتعجب من سفارات على أراضينا للصهاينة واليهودْ ، تحْمَى بالجيوش والعساكر والجنودْ ، ويذاذ عن حوضها بكل سلاح قوي المفعول والمردودْ ، وتخذل أنت وحدك من بين كل الحشودْ ، و إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيضْ ، مثل عربي علينا في هذه الأيام يُفرضْ ، حروفه على شاشات العالم تُعْرضْ ، تدوخنا معانيه فلا نسطيع لها تفسيرَا ، ويطغى علينا لبه فلا نملك له تقشيرَا ، ويستبد بنا ثقله وثقله بات علقما مريرَا ، … ولأن النمور المصنوعة من ورقْ ، ظلت تتفرج علينا من غير خوف أو قلقْ ، ولأنها ملقحة ضد أنواع السهاد والأرقْ ، ومحمية من الجوع والتجويع والخوف والتخويفْ ، ومعروفة بالنكرة التي تبحث لنفسها عن تعريفْ ، ومشهورة بالخيانة والتخوين والتزييف والتسويفْ ، خرجت من داري المفتقدة لمعاني العزَّة ، والعين تبكي مرارة على ما يجري في غزّة ، وفتشت بين أسواق الهمزة والغمزَة ، عن خلي ابن أبي الرعايهْ ، صاحب الألف حكاية وحكايهْ ، فوجدته بعد جهد يسير للغايهْ ، ينادي بأعلى صوته على المارِّينْ ، ويدعوهم لحلقية تنتصر للفلسطينيينْ ، وتسخر من الظالمين الغاشمينْ ، فتوافد عليه الناس من كل جانبْ ، وتزاحموا على مجمعه المشهور بالطرائف والغرائبْ ، فسكت سكوت من توالت عليه المصائبْ ، ثم حسبل وحوقل وهلل وكبّرْ ، وأنَّ وبكى وتحسّرْ ، وقال بعدما أبكى بحاله كل من عليه تجمهرْ ، :

ياربُّ هذي دموعي مـا لهـا كــفـــفُ = والقلـب للهم والأحـزان ينصـــــــــرفُ

بالذل والضعـف والإذلال  أعتــــرف = عوراتنا قد غدت بالجهـر تنكـــــــشـف

أمجادنا ما لهـا رِجْـل بهـا تقـــــــــف = والعـزم منـا خـوار لفَّـه الــــــــــــتلـف

الخوف فينا ومنـا بـات  يرتجـــــــف = والخوف من ظلنا للخوف  يختـــــطـف

حكامنا زمرة بالخبـث قـد عرفـــــــوا = في جانب الهود والصهيون هم قصفوا

حازوا لهـم كـل درٍّ نالـه السلــــــــف = والقدس باعوا ثراها مالهـم شــــــرف

أذناب غرب تولـوا حينمـا زحـــفـــوا = يوم القنا للخنا والخزي هـم  قذفـــــوا

أشباه أسْد أمام القـرد قـد  وجفــــــوا = تبا لهم ويحهم مـا عندهـم  هــــــدف

بالعهر والفسق والإفساد قد  وصفـوا = والعار من وصفهم فينـا سينتــصـف

يا ربُّ فاخسف بهم أرضا كما خسفوا = وابعث لنا من يرد الكيـد إن وقـــفـوا

و

المزيد

من مقامات مفجوع الزمان الجوعاني :

المقامة الحذائية

حدثنا مفجوع الزمان الجوع المرء أو يهانْ ، … إخلعني فأنا به كفيلْ ، واصفعه بي فهذا جزاء الذليلْ ، وارفع رأسي بين الأحذية يا أصيلْ ، وما خيب الصاحب ظن حذائهْ ، بل إستله تحت نشوة نخوته وكبريائهْ ، ووجهه إلى كلب مسعور ومشهور بدائهْ ، فطأطأ الكلب رأسه خوفا وخجلاَ ، وصحا من سكره وقد كان ثملاَ ، وصار أضحوكة بعدما كان ـ في نظر البعض ـ بطلاَ ، فلما رأيت ما فعلته الضربة الحذائية بفخامة الرئيسْ ، خرجت من كوخي التعيس البئيسْ ، وفتشت عن خير صديق لي وأفضل جليسْ ، خلي ابن أبي الرعايهْ ، صاحب الألف حكاية وحكايهْ ، فألفيته بعد جهد وعنايةْ ، يتوسط حلقية أدبية بسوق المسمارْ ، ويطرب كل الوافدين والزوارْ ، بأبيات يقول فيها بكل زهو وافتخار :

حــــــــــذائي حذاء شديــد الإباءْ …. عراقــــية أمـــــــــه بالوفاءْ

رأى الكلب يلهو بأرض الصفاء…. فأوحى لنا بالنضال المُــضاء

ستمضي بعزم إلى ما نــــــشاء … وتهوي بصفع على من أسـاءْ

وإن جردوا منك سيف الــــفداء … فقل يا جراء هناك الـــــحذاء

… أقبلْ علينا يا عاشق الأندية الأدبيهْ ، فهذا يوم الأحذية العراقيهْ ، وهنا يلقى الكلام بعيدا عن كل رقابة مخزنيهْ ، فقد سبق السيف العذلْ ، وحقق النعل مبتغى العدلْ ،  والحمد لله من بعد ومن قبلْ.

يا قوم العزة والعلياءْ ، من عا اني ، وهو من ضحايا القمع المجاني فقال : آخر الدواء حذاءْ ، هكذا أراد رب السماءْ ، وهو الفعال لما يريد وقتما يشاءْ ، فإلى وكر الأجهزة الأمنية الرفيعة المستوَى ، تسلل حذاء عراقي بنيران التتار الأمريكي اكتوَى ، وتوسط جمعا لتقسيم العروبة قد نوَى ، فأوحى إلى صاحبه :    أن أرجم الشيطانْ ، ولك الأجر الثقيل في الميزانْ ،  فهذا يوم إلتقى فيه الجمعانْ ، وفي الإمتحان يعز ش بالرصاص مات بالحذاءْ ، ومن تجبر وطغى فنهايته السخرية والإستهزاءْ ، … فرعون الفراعنة غرق من غابر الأزمانْ ، وقارون خسفت به الأرض فدخل سجل النسيانْ ، والنمرود أدِّب بأضعف مخلوق في هذه الأكوانْ ، وبوش الذي مسخ في خلـُـقِه  و خـَـلـْقهْ ، وتميز بسوء تخطيطه وذوقهْ ، وعرف بكثرة جنونه وحمقهْ ،

المزيد

من مقامات مفجوع الزمان الجوعاني :

المقامة البائــــية !!!

حدثنا مفجوع الزمان الجوعاني ، وهو من ضحايا القمع المجاني ، فقال : كنت كلما مللت من أخبار المغربْ ، وسئمت من تغير الأحوال في هذا القطر المـُـرهـِـبْ ، ويئست من تحول ما لا يعجــِب إلى ما يعجـِـبْ ، ألملم شتات نفسي الرازحة تحت ألوان العذابْ ، وأسرع الخطى نحو حي اللوم والعتابْ ، وهو حي يعج بالمثقفين والمفكرين وذوي الألبابْ ، ويربأ بنفسه عن عهر السياسة والآدابْ ، ويحفل بالعديد من النقاشات الباحثة عن جادة الصوابْ ، ويميط عن كل أمر ما عليه من لثام ونقابْ ، وكان لإبن أبي الرعاية في هذا الحي المحبوبْ ، حلقية في بحار الصراحة والمعقول تذوبْ ، لا يحضرها إلا من طلق الخوف المكتسب والجبن الموهوبْ ، فلما رأيت كغيري من المتتبعين لأشرطة  اليوتوبْ  ، ما لاقاه ذلك الباعمراني في مناطق الجنوبْ ، حين طالب بحقه المشروع على وجه التمام المطلوبْ ، فانهالت عليه العصي والركلات من كل جانبْ ، لتبين له وبالبرهان الثاقبْ ، أنه في بلدي لا يضيع حق وراءه طالبْ ، وأن قول لا لقانون الغابْ ، تقابله وبلا أدنى شك أو ارتيابْ ، تهمة المس بالمقدسات والمشاركة في الإرهابْ ، أو ترادفه في أحسن الأحوال بهذا البلد المنكوبْ ، عصي غير منجورة تترك في الرأس عدة حفر وثقوبْ ، وتجعل من متلقفها معاقا أو مجنونا يهذي بين الأزقة والدروبْ ، فلما رأيت ما يدمي القلب من مشاهد التقتيل والرعبْ ، ولما سمعت من المسؤولين المسؤولين عما يقع للوطن من سرقة ونهبْ ، نفيهم تعرض المواطنين لتلاوين الصفع والضربْ ، خرجت من كوخي الشاهد على ما حققه النائب والمنتــخــَبْ ، واتجهت بنفس ساخطة على ما للمخزن عندنا من فن وأدبْ ، نحو مجمع ابن أبي الرعاية المعروف بالفكاهة والطربْ ، لأخفف عن نفسي هول المصابْ ، ولأنسى ولو لثواني كذب الكذابْ ، وتجبر من يحملون لقب خادم الأعتابْ ، ووصلت إليه والمرارة مني تنسكبْ ، وطالبته كغيري من الجموع التي لحكيه ترتقبْ ، أن يقص علينا ما لراحة البال ينتخِبْ ، فقال بعدما ارتفعت الأصوات وازداد على أسلوبه الطلبْ ، : < < قديما قالت العربْ ، العجب كل العجبْ ، بين شعبان ورجبْ ، لكن ومع مرور السنين وتقدم الأيام بالأعاجم والأعرابْ ، أصبح العجب العجيب العجابْ ، يرتبط ببلد كل حروفه تدل على معاني الغربة والإغترابْ ، مـغـْـرِبٌ أو مـُـغـَـرِّبٌ أو مــُغـَـرَّبْ ، الحق فيه إسم مبني ـ على الهوى ـ لا معرَّبْ ، ولا تسأل الطبيب ولكن سل المُجَرَّبْ ، فغرباء نحن في وطني يا أيها الأحبابْ ، نصلـَب ونسلـَب ونضرَب ولا نهاية للعقابْ ، نركَع ونـُصفـَع ونقمع ولا مفر من العذابْ ، نهان وندان ولا نـُصان إلا للإستنطاق والإستجوابْ ، ... تعساء وذي حال المغترب الغريبْ ، بؤساء من بعيد ومن قريبْ ، فقراء وإلى الله الشكوى إنه نعم المجيبْ ، .. ويا قومي ما بال الركبة والرُّكـَـبْ ، طاف عليها طائف من سخرية وتعبْ ، فعادت بالهزيمة من الصين لتؤجج نيران الغضبْ ، ، لا بل ما قصة الرتبة والرتبْ ، وما حكاية الحكام المتربعين على سلالم الثروة والذهبْ ، إني نظرت فيهم وإليهم قبيل الغروبْ ، فوجدتهم متقدمين على أمثالهم من أبناء عيسى وموسى ويعقوبْ ، ثم نظرت إلى ما لهم من أمم وشعوبْ ، فوجدت التخلف بالبند العريض فيها يُكتبْ ، والجهل يرفع في آفاقها ولا يُنصبْ ، والحرية تختطف في عز نهارها وتصلبْ ، فقلت في نفسي والنفس تحكي ما يخالج القلبْ ، حاشى أن يكون هذا الأمر بأمر الغيبْ ، ومعاذ الله أن تكون القسمة بهذا السوء والعيبْ ، فكيف يا ترى تقدم حكامنا على حكام الغربْ ، وما هي السياسة التي اتبعوها في هذا الدربْ ، وما نوع الأسلحة التي استخدموها في مثل هكذا حربْ ؟؟؟ ، ولكي أرد على نفسي بنفسي بعيدا عن أعين التخويف والترهيبْ ، إخترت الثامن في الترتيبْ ، وتأملت في سيرته تأمل الحزين الكئيبْ ، فما وجدت له قبل توليه حكم المغربْ ، ترتيبا عنه الناس تستفسر أو منه تستغربْ ، وإنما وجدت لأبيه الراحل ذكرا في هذا المجال يغلبْ ، فقلت إذا ظهرت العلة والسببْ ، بطل التعجب والعجبْ ، فما البقرة التي ورثها صاحبنا ومنها حلبْ ، إلا شركة أخطبوطية يعرف إسمها الكل عن كثبْ  ، أونا وما أدراك ما أونا يا خاوي الجيبْ ، شركة تتحكم في كل شيئ ولا ريبْ ، رأسمالها حين تعده تعتريك علامات الشيْبْ ، فوسفاط ولباس ورمال وحليبْ ، وصيد في البحر والبر والجو وصيد وصيد لا تعلمه يا أيها الحبيبْ ، ومما غاب عن عينيها جعلوا لها منه أكبر حصة وأوفر نصيبْ ، وهكذا فالسياسة واحدة يا أيها الصاحبْ ، الغنى الفاحش والإستبداد والحرية المطلقة لجانبْ ، والإستحمار والفقر المدقع والإستعباد لباقي الجوانبْ ، وإياك أعني واسمعي يا جارات العربْ ، شعب يأكله الفقر كما تأكل النار الحطبْ ، وملك يتربع على عروش من فضة وذهبْ ، ....

المزيد

من مقامات مفجوع الزمان الجوعاني :

المقامة الهمـــــــزية !!!

حدثنا مفجوع الزمان الجوعاني ، وهو من ضحايا القمع المجاني ، فقال : لما ضاقت بنفسي نفسي المستاءة من من كل مستاءْ ، وتجمدت في عروق قريحتي حروف الإبداع الموهوب من رب السماءْ ، وملت خلايا دماغي من قراءة ما يكتبه الكتاب والقراءْ ، واسودت عليى الدنيا وخاب مني الرجاءْ ، خرجت من داري الشاهدة على جثامين البؤساء التعساءْ ، وقصدت حيى الفنانين والأدباء والشعراءْ ، لأبحث عن ابن أبي الرعاية المعروف بالخبث والدهاءْ ، وكلي أمل أن أجد عنده الشفاء والدواءْ ، وأن أنسى ولو لبرهة ما أحياه من كل وشقاءْ ، … ووصلت إلى حلقيته المكتظة بالمعارف والغرباءْ ، وطالبته كغيري من المشتاقين لحكاياته العصماءْ ، أن يطلق صمته بما في جعبته من أخبار وأنباءْ ، فكشر كعادته عن ابتسامته البلهاءْ ، وقال بعد أن حسبل وحوقل وتمعن في الغبراءْ ، : < < بسم الله خير الأسماءْ ، والصلاة والسلام على محمد خاتم الرسل والأنبياءْ ، وعلى آله وصحبه الغر الميامين الأتقياءْ ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم العرض و الجمع واللقاءْ ، وبعد : فيا عشاق الحكمة والحلم والتؤدة والصفاءْ ، بلغوا عني من شئتم من الأصحاب ومن اخترتم من الأعداءْ ، وقولوا لهم بالسر أو بالجهر في الظلمة أو في الضياءْ ، أن الكلام هاهنا إما مديح وإما هجاءْ ، ورأس المال صدق لا يخالطه بهتان أو رياءْ ، والغاية فك قيد ضاقت من شدته الأشلاءْ ، فمن استحق المدح مدحناه من غير إطراءْ ، ومن أوجب على نفسه الذم قدحناه من غير افتراءْ ، وحيث أنه لا يوجد في بلدي الممنوع من السراءْ  ، المثخن بالجروح المقتبسة من الضراءْ ، إلا من يستحق القدح مع بعض الإستثناءْ ، فإني أقول ولا خوف علي من سياط الجلاد أو رصاص الجبناءْ ، هــْـبْــل تربح   مثل مغربي يعرفه الكل على حد سواءْ ، لم أجد غيره يشفي غليلي للتعليق على ما جرى ويجري في بلد الشرفاءْ ، ففي السياسة كما الإقتصاد وما يلحقهما من بيع وشراءْ ، وفي التعليم كما في الحرية الملتصقة بحروف القدرة والقضاءْ ، وفي الإعلام كما في الأعلام وما لهم من تحركات غريبة عن الإملاءْ ، وفي الرياضة كما في الصحة المضروبة عندنا بألف وباء ووباءْ ، وفي البر كما في البحر كما في التحليق عبر الأهواء والأجواءْ ، لا يوجد إلا الهبل والدجل والخبل والسيادة لمعاني الإستهزاء والإستمناءْ ، والإستمرار في الإستهتار بشعب محروم من أبسط الحقوق على وجه البسيطة المملوءة بالبسطاءْ ، فهذا رجل يختزل الديموقراطية كلها فيى حركة جوفاءْ ، وذاك يصر على أنه تاج على رؤوسنا رغم أنوفنا المزكومة بقاذورات الكبراءْ ، وآخر لا يتكلم إلا عن منجزات ما لها من عد أو إحصاءْ ، حتى إذا وضعنا الفأس في الرأس وجدنا من غير تعب أو شقاءْ ، أن المنجزات تخص دولة أخرى يتحكم فيها الشعب من الألف إلى الياءْ ، وآخر برنامجه الحزبي والسياسي كذب وزور وخيلاءْ ، وآخرون وآخرون تعاونوا على مصلحة الشعب فأفقروه ولا عزاء للفقراءْ ، ولا مفر للتعساء والبؤساء والصغراءْ ، من أولاد وعجلات ورصاص الكبراء والمدراء والوزراء والسفراءْ ،.... وهـــبل تربح هكذا هي الدنيا ياابن الأشقاءْ ، فريق في الجنان الخضراء والحمراءْ ، وفريق في النيران السوداء الهوجاءْ ، ولمن يرد علي الهجاء بالهجاءْ ، أقول تمهل ولا تسرع فالحكم بالدليل لا بالأهواءْ ، وانظر هل ترى فيها إلا الهبل والحمق والغباءْ ، وإليك عني في هذا الإنشاءْ ، وخذ مني بعضا من هذه الأشلاءْ ، ...

ألم يتعقل آل باعمران الشرفاءْ ، بعدما مسهم السوء وأصابتهم البأساءْ ، في سبت عرف معنى التعذيب والتقتيل وشهد العديد من حالات الإختفاءْ ، ألم يطالبوا بمعيشة ترفع عنهم ذلة الأذلاءْ ، وتحميهم من شر الرعاع والفاسدين وحماة الغوغاءْ ، فما كان جواب التاج والديموقراطيين ياابن الكرم والوفاءْ؟؟؟ ألم تغتصب البنات بمرأى من عيون الأولياءْ ، ألم تقلب مدينة سيدي إيفني رأسا على عقب ردا على النضال والإباءْ ، ألم تستخذم القنابل والرصاص المنتمي لخانة الأحياءْ ، ؟؟؟ ألم تغلق أبواب الهبل في وجه الجزيرة المغاربية إلى أمد غير قابل للإنتهاءْ ، ألم نشتغل بتقديم الجزيرة ككبش فداءْ ، لننسى ما جرى في المدينة من مجازر سوداءْ ،؟؟؟

أوليس من الهبل يا ابن الجود والعطاءْ ، أن يغلق البرلمان في عز الأزمات الذاهبة بنا نحو الفناءْ ، بدعوى عطلة السادة النواب والوزراءْ ، ودم الباعمرانيين وغيرهم لم تفصل فيه بعد لجان التقصي والإقصاءْ ؟؟؟

المزيد

من مقامات مفجوع الزمان الجوعاني :

أغبـــــــــــــى الأغـــــبـــياء !!!

حدثنا مفجوع الزمان الجوعاني ، وهو من ضحايا القمع المجاني ، فقال : على هذه الأرض وبين أزقة هذا البلدْ ، كنت كلما اكتويت بنيران الفقر والغدر والنكدْ ، وتعبت من تعب الروح والجسدْ ، ويئست من شعارات القطيعة مع الماضِي ، وتعجبت من حكم الجلاد والقاضِي، وتساءلت هل الكل على ما يجري راضِي ، أخرج للبحث عن خلي ابن أبي الرعايهْ ، صاحب الألف حكاية وحكايهْ ، لأطفئ بما لديه لوعة غريبة للغايهْ ، وهكذا ومباشرة بعد تساقط العمارات على الرؤوسْ ، واصطدام المقابر الجماعية المخفية بالمعاول والفؤوسْ ، وإحراق المصانع للعمال بنيران الإستغلال المنحوسْ ، وفشل الحوار مع الحركات الإحتجاجيهْ ، وسطوع نجم الهمم الإنتهازيهْ ، وأفول نجوم الحق والعدالة والكرامة والديموقراطيهْ ، خرجت في ليلة تعج بخفافيش الظلامْ ، للبحث عن صديقي المتفائل على الدوامْ ، فوجدته بعد طول استفسار واستعلامْ ، بالقرب من درب البؤساءْ ، يحكي للناس عن عاقبة الظلم وما لصاحبه من جزاءْ ، ويسلي همومهم بما تيسر لديه من أخبار وأنباءْ ، وبعد أخذ ورد في الكلامْ ، إقترح الصاحب على من حوله من العوامْ ، إختيار أغبى الأغبياء في هذه الدنيا الغادرة بذوي الأحلامْ ، فاختار كل واحد من الحاضرينْ ، بعد إحضار الدليل والبرهان المكينْ ، شخصية تدل على ما لصاحبها من غباء متينْ ، ولما وصل الدور إلى ابن أبي الرعايهْ ، صلى على النبي محمد في البدايهْ ، ثم قال بعيدا عن أساليب المجاز والكنايهْ ، : < < إن أغبى الأغبياء في هذه الدنيَا ، هو من يظن نفسه في المرتبة العليَا ، ومنزلته بين الناس هي الدنيَا ، لا ينظر في العواقبْ ، ولا يميز بين الفوائد والمصائبْ ، ولا يهمه إلا الإنتفاخ والكذب على الأجانبْ ، وهذه وتلك وغير ذلك من الصفات المذمومة لا تحصَى ، صاحبها الحق عنده بالجبر يقصَى ، واسمه يا سادتي مخزن المغرب الأقصَى ، ...

نعم المخزن المغربي يا معشر الفقراءْ ، هو أغبى الأغبياءْ ، وأشقى الأشقياءْ ، في ذكاءه تظهر عين الغباوهْ ، وفي تحركاته تتجلى مظاهر الشقاوهْ ، وإليكم الدليل وكل دليل مضاد أستقبله بالترحاب والحفاوهْ ، . . .

هذه جماعة العدل والإحسانْ ، جماعة ربانية تدعو الناس في كل مكانْ ، إلى التوبة للرحيم الرحمانْ ، ، دستورها القرآنْ ، وقدوتها النبي العدنانْ ، ورأسمالها خصال تفتح أبواب الجنانْ ، ومجالس تنبت الياقوت والمرجانْ ، ورباطات تبعد المرابط عن خطوات الشيطانْ ، حوربت في الأمس بسياط العهد البائدْ ، وتحارب اليوم برصاص عهد حاقدْ ، ومابين العهدين يا أيها المصغي ويا أيها الناقدْ ، جرت مجازر ومقابرْ ، وحررت محاضر ودفاترْ ، وملئت سجون ومعتقلات ومخافرْ ، فتحملت الجماعة الواضحة المعالم والبنيانْ ، مرارة الحصار والظلم والبهتانْ ، وخرجت من كل الحملات المسعورة قوية الصفوف والأركانْ ، مما جعل الناس حولها يلتفونْ ، والخطـَّـاب نحو أبوابها يتسابقونْ ، والنقاد لأفكارها ولاءاتها ومشاريعها ومواقفها يناقشون ويحللونْ ، … وتتجدد الحروب عليها في الربيع والصيف والخريف و الشتاءْ ، وتمنع من التواصل مع الآخر في السراء والضراءْ ، وتحرم رغم قانونيتها من أبسط الحقوق على وجه الغبراءْ ، وتزداد الحرب ضراوهْ ، ويسرف المخزن في حـُـقـَـنٍ الغباوهْ ، فتنظم العدل والإحسان أمام هذه العداوهْ ، أياما وأبوابا مفتوحة تعرف بها وبأفكارهَا ، وتكشف للناس عن أهدافها وأسرارهَا ، وتوضح طبيعة الروح السارية في أبنائها وأنصارهَا ، فتهافت الناس عليها من كل جانبْ ، وأحاطوا علما بما لديها من خير غالبْ ،واستبشروا بها خيرا وقالوا إن الإنتماء لها واجبْ ، فجماعة تحول البيوت إلى مساجدْ ، وتنير الطريق للشباب التائه بين المكر والمصائدْ ، وتنبه بكلمة الحق كل غافل وراقدْ ، وتريد الإصلاح لهذا الوطنْ ، وتنأى بنفسها عن براثين الخزي والفتنْ ، وتأتمر بالقرآن وتستن بالسننْ ،جماعة ـ في نظرهم ـ لا بد للإنسان أن ينتمي إلى محيطهَا ، ولا بد لكل عاقل أن يذوذ عن خطوطهَا ، ولا بد لكل غيور أن ينسج خيوطه بخيوطهَا ، … وتصل أصداء الأبواب النورانية إلى المخزن الغبيّْ ، ليجند كل جندي ودركي وشرطيّْ ، وليصدر أمره الفوريْ ، بإحراق كتب ومجلات وأشرطة الجماعهْ ، وتشميع البيوت الفاتحة لأبواب رافضة للمجون والخلاعهْ ، والتنكيل بأنصار الحق في كل ساعهْ ، وياليت الأمر يقف عند هذا الغباء فقطْ ، فالكل يدرك والإدراك في بلدي قلما يُلتقــَطْ

المزيد

من مقامات مفجوع الزمان الجوعاني :
من يجيب آهات المعطلين ؟؟؟

 رسالة لكل الوزراء والمدراء والمسؤولين

حدثنا مفجوع الزمان الجوعاني، وهو من ضحايا القمع المجاني، فقال: حدثني من أثق بروايتهْ ، و لا أشك في مقالتهْ ، فقال : < < في بلد تسرق فيه قصور السلطانْ ، ويباع فيه الضمير بأبخس الأثمانْ ، ويصلب فيه المظلوم بالزور و البهتانْ ، ويبشر فيه المبشرون بغد العفاف والكفاف والغنى والظرافةْ ، و يؤكد فيه الوضع على آستمرار الوهم و الخرافهْ ، وتقل فيه الأمطار لتزيد الحالة قحطا و جفافاَ ، في هذا البلد الغني بمواردهْ ، المشهور بالكرم على موائدهْ ، المعروف بالجود على وافدهْ ، جرت واقعة خطيرة الأبعادْ ، فقد صب البنزين على الأجسادْ ، و أشعلت النيران فوق رؤوس العبادْ ، لتعلن حالة طوارئ في العاصمة الرباطْ ، و ليحتشد المخزن بالعصي و السياطْ ، درءا لأي خطر قد يلحق بمحيط البلاطْ ، و إليكم الواقعة دون فخر أو إعتزازْ ، ولكم الحكم عليها من غير إنحيازْ ، فأقول و الله المستعان على ما جرى من نشازْ ، : ولدت الأمم العظيمة العظماءْ ، و تخرج من الجامعات الكبرى الكبراءْ ، و احترم بمنطق العلم العلماءْ ، و نحن و لأننا في المغرب الأقصىَ ، كان حتما علينا أن نقصى َ، و لا تسأل عن عدد المقصيين متى يحصَى، فأمتنا على الجهل ما زالت حريصةْ ، و جامعاتها ذات المشاكل العويصةْ ، لا تنتج إلا الشواهد الرخيصةْ، و أصحاب هذه الشهادات واحسرتاهْ ، كل واحد منهم يصيح واخيبتاهْ ، فقد ضاع الحلم الجميل وكممت الأفواهْ ، و بما أننا في مغرب العهد الجديدْ مغرب الشعارات المسموعة من بعيد ْ ، المنادية بطي صفحة الماضي الأسود العتيدْ ، فقد إختار حملة الشواهدْ ، الإنخراط في جمعيات هدفها واحدْ ، ألا و هو التوظيف للغائب منهم و الشاهدْ ، فتكتلوا فيها وهم في عز الشبابْ، و توجهوا بسلم لطرق الأبوابْ ، أملا منهم ان تنشرح لهم الصدور و الألبابْ ، فرفعوا الشعار تلو الشعارْ ، و طلبوا الحوار بالليل و النهارْ ، و صاموا عن الطعام و الناس في إفطارْ ، شعارهم: لا لأنصاف الحلولْ ، و سلاحهم شواهد تعبت في تحصيلها العقولْ ، ولسان حالهم يقولْ :
أخي جاوز الظالمون المدى = فحق النضال و حق الفدى

بحت أصواتهم و لا من مجيبْ ، وذاقوا قسوة البعيد والقريبْ ، فصاروا لبعضهم البعض الطبيب و الحبيبْ ، و حدث ان عقدوا مع المسؤولين الجلسات الطوالْ ، فلما كان التماطل هو الفصل في المقالْ ، قرروا تصعيد أشكال النضالْ ، فتوجهوا بادئ الأمرْ ، برسالة كتابية للقصرْ ، و ما وصلت الرسالة إلى ذوي الأمرْ ، فساروا بقلوب بئيسةْ ، نحو باب الكنيسةْ ، لعرض أحوالهم التعيسةْ ، فكانت العصا لهم ترحابـَا ، و كان التنكر لهم جوابـَا ، و ما زادهم رد الأسقف إلا عذابَـا ، فقرروا الإعتصام أمام البرلمانْ ، حتى يزيلوا الصمم عن الآذانْ ، و حتى يزحزَحوا عن خانة البؤس و الحرمانْ ، فزلزلوا بالمخزن زلزالا عظيمَا ، و قسِّمت ظهورهم تقسيمَـا ، و حطمت صفوفهم تحطيمَـا ، فعادوا مرة أخرى للظهورْ ، و لم تشف بعد منهم الظهورْ ، ولم تجبر لهم كل الكسورْ ، وكتبوا بدمائهم عريضة طويلةْ ، تحمل أسماءهم و آمالهم الجميلةْ ، فما ترجلوا إلا قليلاَ ، حتى مزقوا تمزيقــَا، وفرِّقوا تفريقــَا ، كأن لم يكونوا فريقـَـا ، و كلما صعّـدوا تصعيد التصعيدْ ، بادرت حكومة العهد الجديدْ ، إلى تحويل المظاهرة لمرحومة و فقيدْ …

قال مفجوع الزمان الجوعاني : فلما انتهى صاحبي من مقالته القاتمةْ ، خرجت و إياه للتجول في شوارع العاصمةْ ، فألفينا حالة الطوارئ فيها قائمةْ ، فهؤلاء حملة رسائل السلطانْ ، تحولوا إلى شهب من النيرانْ ، و هؤلاء معاقون في ركن من الأركانْ ، تنهال عليهم العصي العمياءْ ، وهؤلاء دكاترة يعتريك منهم الحياءْ ، يسلخون سلخة البهيمة البكماءْ ، وهؤلاء مكفوفون لا يرون شيئـَا ، جعلوا لهم القمع غنيمة و فيئــَــا ، و لم يفعلوا و الله شيـئــَا ، … فقلت لصاحبي و قد صرنا كالمجانينْ ، لشدة وهول ما تتلقفه جماعة المعطل

المزيد

من مقامات مفجوع الزمان الجوعاني :

كذبـــــة أبـــــــريـــــــــل

حدثنا مفجوع الزمان الجوعاني ، وهو من ضحايا القمع المجاني ، فقال : حين تأملت في المستقبل والحاضر والماضي ، وتذكرت كيف يحكم علينا بالجور كل قاضي ، وكيف انتهى بنا الجهاد والإجتهاد " الفاضي " ، إلى تمزق يجر المخازي والمآسي ، ويكشف عورة العريان والكاسي ، ويجلب الذل للمتذكر والناسي ، حزنت حزنا بالغ الغايهْ ، واتجهت صوب خلي ابن أبي الرعايهْ ، صاحب الألف حكاية وحكايهْ ، لأسمع من جديد ما يحكي ويقولْ ، ولأنسى حزنا في الأعماق يجول ويصولْ ، ولأشفي بسخريته الجسد المذلولْ ، فوصلت إلى حلقيته بعد جهد جهيدْ ، وجلست إليه بعدما أنخت في مكان بعيدْ ، كل ما يربطني بماضينا السعيدْ ، فإذا هو ككل المناسباتْ ، لا يمل من كثرة الأف والآهاتْ ، ولا يغضب لكثرة التساؤلات والتعليقاتْ ، وإنما يجلس كعادته القرفصاءْ ، ويدعو رب الأرض والسماءْ ، ويتوجه لنا بالنصح من غير عناءْ ، فطلبت منه كما طلب غيري ، بعدما انتهى من كلام النصح والخيرِ ، أن يحكي لنا حكايات ما جرى وما يجري ، فقال بلسان عربي فصيحْ ، ومرارة نابعة من وضع غير مريحْ ، ولوعة صادرة من قلب جريحْ ، : < < إليكم يا إخواني وأحبتي ، أروي حكاياتي وقصتي ، وبكم تشتد عزيمتي وهمتي ، فكونوا لي بالنصح إخوانَا ، وكونوا عن زلاتي عميانا ، أكن للجهاد والنضال عنوانا ، وبعد فإني يا أيها الإخوة الأعزاءْ ، كنت أتصفح جرائد الصباح والمساءْ ، بلهفة المتشوق لجديد الأخبارو  الأنباءْ ، علني أجد فيها ما عنه أحكي ، أو ألفي لديها ما يجفف الدمع المُبكي ، وما يفند في عدم تغير الحال شكي ، فلم أجد لبحثي جوابا شافيَا ، ولم أجد فيها إلا اللغو لاغيَا ، والتقاطع في الكلمات ساريَا ، فالكاتب اللبيب الهمامْ ، إما يغازل بعبارات الحب والغرامْ ، حكومة السبعة أعوامْ ، وإما ينتقدها بنقد من أجل النقدْ ، تشتم فيه رائحة الفلس والنقدْ ، وتلتمس من خطوطه شدة الخوف من اللحدْ ، والصحافي القديم في المهنهْ ، يرحل بأقلامه بعيدا عن الفتنهْ ، ويختار المنحة على كتاباته لا المحنهْ ، ومقص الرقابة العتيدْ ، لا يفتأ يذكرنا من زمان بعيدْ ، بأنه قادر حتى على قطع حبل الوريدْ ، وبأنه لا يختار من الكلام إلا ما يناسبهمْ ، وبأنه غير قادر على نشر ما يغضبهمْ ، من غير توضيح أو تبيان لضمير " همْ "  ، والجرائد التي تظن أنها مفيدهْ ، صارت بكل جمل أكيدهْ ، محطة إعلانات للشركات العتيدهْ ، فالكل يلهث وفي تنافس ملحوظْ ، ليضع في جريدته إعلانات الغني المحظوظْ ، ليكون هو دون غيره الفائز والمحظوظْ ، وهكذا صارت معظم الجرائد الوطنيهْ ، قبلة لقضاء الحاجات الشخصيهْ ، من غير تذكر منها لميثاق الصحافة المنعدمة الحريهْ ، .... فلما رأيت الخبر فيها غير مقدسْ ، والصدق في صفحاتها يقمع ويحرسْ ، والربح من ورائها في البنوك يكدَّسْ ، إقتنيت بعض الجرائد الأجنبيهْ ، للإطلاع على جديد الأخبار العالميهْ ، والإستفادة من كتابات الأقلام الغربيهْ ، فوجدت بعد تفتيش يسيرْ ، مقالا صغيرا لكاتب شهيرْ ، يتحدث فيه عن بلد المغرب المريرْ ، ومما شدني إلى هذا المقالْ ، هو هذا الخبر الأقرب لحكي الخيالْ ، فقد ذكر هذا الكاتب المعروف بالنضالْ ، أن السادة النواب المغاربهْ ، قد قرروا في اجتماع داخل القبة الغائبهْ ، بعد الأخذ والرد للأصوات الغالبهْ ، تقليص أجورهم من غير زيادهْ ، والتصريح بممتلكاتهم بدءا من أيام الولادهْ ، وإلى حين دخولهم لقبة الرئاسة والريادهْ ،  وقد جاء هذا القرار العجيبْ  ، بعد دراسة لوضع الميزانية المريبْ ، بينت بناءً على البحث والتنقيبْ ، أن عجز بيت مال المغرب الوديعْ ، أسبابه كثيرة بشهادة الجميعْ ، وأن هذا العجز الملاحظ بالصيف والربيعْ ، يرجع بالدرجة الأولى لا الثانيهْ ، إلى تلك الأجور الباهظة العاليهْ ، والتي يتلقاها وزراء وجنرالات ونواب الدولة الغاليهْ ، وقد أوضح التقرير المشكورْ ، بأنه لا يعقل أن يتساوى أجر النائب المذكورْ ، بما يتلقاه رئيس أمريكا لعدة شهورْ ، وأنه حري بدولة مغمورة كالمغربْ ، إن هي أرادت للعجز أن تذهِبْ ، أن تأخذ أجر النائب الطيبْ ، فتقسمه على عدة أقسامْ ، قسم للنائب النائم على الدوامْ ، والباقي للجوعى والأرامل والأيتامْ ، ثم تأخذ رواتب المستشارين والجنرالاتْ ، الغارقين في الحروب على مختلف الواجهاتْ ، فتقلصها لمواجهة بعض الأزماتْ ، والشيئ نفسه بالنسبة لأجور الوزراءْ ، فأجورهم بشهادة المرضى والأصحاءْ ، كافية لإعمار دولتين من دول الحروب والشقاءْ ، ... وقد تم الإتفاق على هذا الأمرِ ، المتعلق بالنقص لكل نائب ومسؤول في رواتب الشهرِ ، بحضور العديد من شخصيات القطرِ ، على رأسهم وزير المالية الغارقة في الخسرانْ ، ، ووزير الإتصال مع الإعلام والنسيانْ ، والوزير المكلف بالعلاقة مع بر الأمانْ ، وكذا بعض الشخصيات الوطنيهْ ، المهتمة بالنظر في الحالة المدنيهْ ، والحزينة لإرتفاع الأسعار المعيشيهْ ، وقد وقع على هذا الإتفاق المرضي للشيب والشبابْ ، والذي من شأنه أن يحد بأس الإرهابْ ، ويعطي بعض المصداقية لمجلس النوابْ ، كل من مشايخ الأحزاب المحترمينْ ، والسادة النواب والمستشارينْ ، وكل من خفَّض في أجره الثمينْ ، .... >>

المزيد

من مقامات مفجوع الزمان الجوعاني :

الحوار سبيل الخلاص

حدثنا مفجوع الزمان الجوعاني ، وهو من ضحايا القمع المجاني ، فقال : في بلد تتساقط فيه العمارات على الرؤوسْ ، وتتسابق لدفن قيمه المعاول والفؤوسْ ، وتضيع خيراته في أقبية ضعاف العقول والنفوسْ ، ويجلد فيه العلم أمام قبة البرلمانْ ، ويقمع فيه القلم الساطع البيانْ ، ويكرم فيه اللص والمختلس والقامع والجبانْ ، في هذا البلد الشاهد على اختلاط مفهوم الحرية بالرذيلهْ ، الواقف على أزمات وانتكاسات ونكبات ثقيلهْ ، الباحث عن غد الكرامة والأمان والعدالة والفضيلهْ ، في هذا البلد الذي من ذكر أفعال مسؤوليه الخجل يخجلْ ، كنت كلما رأيت مصلحا في إصلاحه يفشلْ ، ومظلوما عن أسباب تضييع حقه لا يسألْ ، أهرع إلى خلي ابن أبي الرعايهْ ،  التائه في زمن الشعارات والدعايهْ ، والحافظ لألف حكاية وحكايهْ ، لأخفف بما لديه جزءا من حرقتِي ، ولأجفف بما يرويه بقايا دمعتِي ، ولأنسى بما يحكيه سهادي ولوعتي ، … ولأنني لا أرضى لبلدي حروف الدنية والتعتيمْ ، ولأنني لم أفهم وعدم الفهم مرض لئيمْ ، سر تربعنا على عرش الرتب الأخيرة الخاصة بالتعليمْ ، ولأنني لم أطلع على التقارير الدولية والمحلية المهتمة بهذا البلد الكريمْ ، خرجت من حي أسموه ظلما بـ " حي الفرحْ " ، وفتشت في كل المقاهي عن صاحبي الذي للظلم يا كم قدحْ ، فوجدته بعد جهد جهيد بمقهى " قوس قزحْ " ، وهي مقهى عرفت باحتضانها للحلقات الأدبيهْ ، واشتهرت بتنظيمها للأمسيات الشعريهْ ، وتميزت عن غيرها بمحافظتها على القيم المغربيهْ ، وسلمت على الجالس والواقف على حد سواءْ ، واتخذت لي مكانا قرب خلي الجالس القرفصاءْ ، واقترحت عليه أن يعرج على ما حملته التقارير من أرقام وأنباءْ ، فقال بعدما دعا الحاضرين للدردشة حول هذا الموضوعْ ، : < < الحمد لله الذي وجب له لا لغيره السجود والركوعْ ، والصلاة والسلام على من رفع برسالته رؤوسنا بين الجموعْ ، وبعد فيا أيها الإخوة الأفاضلْ ، إني تأملت في هذا الوضع المخزي القاتلْ ، ونظرت في أرقام ورتب وتقارير تحصيل الحاصلْ ، فوجدت أن الجريض حال دون القريضْ ، وأن السكتة القلبية لا محالة ستجهز على حياة المريضْ ، وأن الأمل وحده لا يكفي للنهوض من الحضيضْ ، ووجدت أن لكل شيئ بداية ونهايهْ ، ولكل داء دواء موصوف بعنايهْ ، ولكل أزمة حل إذا ما وفرت له شروط النشأة والرعايهْ ، فبداية هذه الإنتكاسات والأزمات معلومهْ ، ونهايتها ستكون بما لا يحمد عقباه مختومهْ ، وحتى تكون الكلمة بالوضوح والصراحة مرقومهْ ، أقول إن سبب ما نعيشه اليوم من نكوص وتقهقرْ ، وأصل ما نتخبط فيه من تعثر وتبعثرْ ، راجع بالدرجة الأولى لا بدرجات التأخرْ ، إلى السياسة التي تنهجها سلطاتنا الغبية على كافة المستوياتْ ، فإذا كانت غزة المحاصرة بنيران الدبابات والطائراتْ ، وغيرها من البلدان المفتقدة لما نملكه من خيرات ومقوماتْ ، قد تقدمت علينا في شتى الميادين لا في ميدان التعليم فقطْ ، فهذا راجع بالأساس لسياسة تلك السلطْ ، وإعطائها للحروف ما يلزمها من حركات ونقطْ، وحري بسلطاتنا العتيدة القويَّهْ ، إن هي أرادت الرقي بالمنظومة التعليمية الوطنيهْ ، أن تحتك بتجارب المسؤولين على التعليم في غزة الأبيهْ ، أما أن تحتك بأجساد مغنيات الشهوة ومطربات النارْ ، وتصرف عليهن المليار تلو المليارْ ، بدعوى تشجيع الثقافة والفن والتفتح على عالم الأحرارْ ، مع تطبيق مثل " جزاه جزاء سنمارْ " على شعب يرفض المسخ الثقافي بالليل قبل النهارْ ، ويأبى تدنيس هويته في الصوم وفي الإفطارْ ، فهذا لعمري هو الضحك على الذقون والعقولْ ، وهذا هو بناء الحاضر والمستقبل بضمير المستتر المبني للمجهولْ ، ووضع اللبنات الأولى لانفجار لا تنفع معه عصي المسؤولْ ، وعلى ذكر المسؤول يا أيها الحاضر ويا أيها الغائبْ ، فوضع الرجل المسؤول المناسب في المكان المناسبْ ، هو بداية الحل لهذه الأزمات وهذه المصائبْ ، وللأسف الشديد فالرجل المناسب للمكانْ ، إما مرمي خلف ما للسجون من قضبانْ ، وإما محاصر أو متهم أو مضطهد أو مقصي في المكان والزمانْ ، فـ " المهدي المنجرة " وأمثاله يعوضه في الوزارة أمثال عباسْ ، و " غلام " و " السنوسي " وغيرهما من الفنانين المتميزين يا ناسْ ، تعوضهم في المهرجانات والملتقيات عاهرات وشواذ بلا لباسْ ، و " الزاكي " ومن مثله في الخبرة والتجاربْ ، يقصى في بلد أسوإ الملاعبْ ، ليعوض بأجنبي لا يعرف إلا الوفاء للأجانبْ ، ولا يهتم إلا برفع مستوى الأجرة والراتبْ ، وهكذا يا أيها الواقف على صراع الأدغال لا الأجيالْ ، فالوكلات الوطنية للماء والكهرباء والقضاء على الأزبالْ ، عوضت بشركات زبانية ولصوص كشركات ريضالْ ، وحركات الدكاترة والمجازين المعطلينْ ، وفرق النواب البرلمانيين الصادقينْ ، استبدلت كلها بحركة وفية للأمراء والجنرلات والسلاطينْ ، أسموها عبثا بـ " حركة لكل الديموقراطيينْ " ، والكلمة يا سادتي تجرُّ ما سبقها من سياقْ ، فإذا كانت الديموقراطية تعني في الغرب الذي كثر له هاهنا العشاقْ ، حكم الشعب نفسه بنفسه من غير قطع للأرزاق والأعناقْ ، عبر انتخابات شفافة ونزيهة من كل الجوانبْ ، يشارك فيها بهدف مسبوق كل ناخبْ ، لتفرز حكومات ونواب يدركون ثقل كلمة ومسؤولية النائبْ ، وإذا كانت الديموقراطية هناك تعني تداولا على السلطْ ، وأحزابا وهيآت ومنظمات تؤمن بأن السيل يعني اجتماع النقطْ ، ولا ترحم من زل في سلم المسؤولية أو سقـَطْ ، فإنها تعني في هذه الدولة المحنكـَـهْ ، أحزابا قديمة مفككهْ ، وحركات جديدة من الأعلى محرَّكـَهْ ، وحروفا وأرقاما وبيانات مفبركهْ ، فالديموقراطية تعني عندنا أربع تسعات في الإنتخاباتْ ، وقولو ا " العام زين " من غير مزايداتْ ، وعندما يرفض الشعب التصويت على الأحزاب والمنظمات والهيآتْ ، فالشيوخ والزعماء والمسؤولون لهم أمام هذا الرفض عدة تفسيرات وقراءاتْ ، فهذا الشعب إما أنه عدمي لا يفقه في أمور السياسهْ ، وإما أنه ظلامي تحركه جماعات أصولية وسواسة خناسهْ ، وإما أنه نكدي يهوى البقاء خلف أسوار التعاسة والنجاسهْ ، وحين يرد هذا الشعب على مثل هكذا قراءاتْ ، ويخرج في تظاهرات سلمية رافعا مجموعة من الشعاراتْ ، رافضا بذلك ما تصدره الوزارات والإدارات من قوانين وقراراتْ ، فالديموقراطية التي أنجبت له بعد ولادة قيصريهْ ، حكومة جبرية غير شرعيهْ ، يرأسها متهم سابق في فضيحة " نجاة " الإماراتيهْ ، تضمن له تكسير عظامه وحرمانه من الجنسية البشريهْ ... والديموقراطية تعني في بلد المكياج ـ السياسي ـ والديكورْ ، أن ترفض طلبات تعديل الدستورْ ، وأن تجمع كل السلط في هذا البلد المقهورْ ، بيد ملك يلقب بأمير المؤمنينْ ، ويدعى بحامي الحمى والملة والدينْ ، وعلى ذكر الملة والدينْ ، فنار التبشير والتهويد في هذا القطر الثمينْ ، أمست تحرق الضعفاء والفقراء والمساكينْ ، وآية " لا إكراه في الدينْ " صارت تفسر بالمقلوب لعموم المسلمينْ ، وإن تعجب فالعجب العجيب من تهمة مس المقدساتْ ، والتي تلصق بجبين كل من توجه للمسؤولين بنصائح أو بانتقاداتْ ، ليقضي ما تبقى من عمره خلف جدران الزنازن المرعباتْ ، مع ترك الحرية الكاملة للمبشرين والمبشراتْ ، وإفساح المجال للشواذ والسحاقياتْ ، وتشجيع ما للفساد والإفساد من جرائد وقنواتْ ، بحجج التقدم والإنفتاح على الآخر والحوار مع الحضاراتْ ، وكلي يقين لا يرد ولا ينتهِي ، أن الشعب للإنفتاح عليه والحوار معه لا مع غيره يشتهِي ، فالحضارات الأخرى بأمر شعوبها تأتمر وبنهيها تنهِي ، أما نحن فنحتاج أصلا لبناء حضارة وتحضر مكتمل في كل المجالات والمرافقْ ، وأولى خطوات هذا البناء الصعب الشاهقْ ، هو فتح حوار جدي مسؤول وصادقْ ، حوار للخلاص من كل الأزمات والنكباتْ ، حوار تدعى إليه الهيآت والأحزاب والمنظماتْ ، وتناقش فيه كل الأمور من غير استثناءاتْ ، ... حوار يحضره العالِم والسياسي والرياضي والأمي والأديبْ ، ويدعى إليه كل مسؤول وكل غيور وكل صحافي وكل رقيب ولبيبْ ، وتتداول فيه الآراء بعيدا عن خانات الإتهام والهروب والنحيبْ ، ... حوار على أرض الوطنْ ، على مسمع من آذان الوطنْ ، للخروج بالوطن من دائرة الفتنْ ، ... فبمثل هذا الحوار يمكن أن نتنفس الصعداءْ ، وبما قد يصدر عنه يمكن للأمور أن تتجه نحو الإعتدال والإستواءْ ، أما وكل مسؤول يخبط خبط عشواءْ ، ويلقي بظلال المسؤولية على غيرهْ ، ولا يهتم إلا بنماء رصيده وبسط نفوذه وظلمه وجورهْ ، ولا يآبه بما قد يفعله الشعب عند نفاذ صبرهْ ، فهذا ما سيعجل بأنباء العاجلة والآجلهْ ، وما هي إلا ثورات شعبية قاتلهْ ، تجعل من دولتنا دولة لكينيا والعراق والصومال مماثلهْ ، ... وما ذاك بالذي نريده لبلدي ، ولكنها الحقيقة يا ولدي ، فاغفر زلات لساني وارحم لوعة كبدي ، واللبيب من بالإشارة يفهمْ ، والخيـِّـر من للخير يغنمْ ، والغبي البليد من يظن أنه لكل أمر يعلمْ >> .   

المزيد

من مقامات مفجوع الزمان الجوعاني :
من كتم داءه قتله !!!

المزيد

من مقامات مفجوع الزمان الجوعاني :

حمـــــــــار إرهابــــــــي !!!

حدثنا مفجوع الزمان الجوعاني ، وهو من ضحايا القمع المجاني ، فقال : في زمن تعددت فيه  أنواع الإرهابْ ، وتحققت فيه بالمقلوب أحلام الشيب والشبابْ ، واستأسدت فيه القرود والخنازير والكلابْ ، في هذا الزمن الموبوء بصراعات المصالح الشخصيهْ ، المعروف بما انتهك فيه من حقوق للبشريهْ ، الواقف على عدة عناوين للمجازر الدمويهْ ، … في هذا الزمن الذي أعيش فيه بالقضاء والقدرْ ، كنت كلما طرق باب الفؤاد اليأس والضجرْ ، وملت أذني من سماع ما يأتيني به الخبرْ ، أهرع إلى خلي ابن أبي الرعايهْ ، صاحب الألف حكاية وحكايهْ ، لأشفي بما لديه من أدب فريد للغايهْ ، عذاب نفس مأسورة بين الحاضر والماضِي ، ومحبوسة بين جور الظالم وحكم القاضِي ، ومتشوقة لغد يكون فيه العدل على العدل راضِي ، وهكذا وفي إحدى الليالي التي أصيبت فيها النجوم بالأفولْ ، خرجت من منزلي الشاهد على واقع اللامعقولْ ، واتجهت نحو مجمع خلي بحي ” الخمرة والكحولْ” ، فألفيته كالعادة حجا لكل اليائسين والمعطلينْ ، وملاذا لثلة من المفكرين وثلة من المتسولينْ ، ومرتعا خصبا للجواسيس والعملاء والمخبرينْ ، … وجلست بالقرب من ابن أبي الرعايهْ ، وقبل أن يطرب الحاضرين بما لديه من حكاية وروايهْ ، قرأ ما تيسر من تعويذات بت أحفظها من البداية إلى النهايهْ ، ثم قال :  }} اللسان الفصيحْ ، رسول القلب الجريحْ ، والقيل والقالْ ، عود كل قتالْ ، وقلة الزاد والمالْ ، تدفع بالحر إلى نار السؤالْ ، والصبر بلسم لأيامْ ، علقم معالدوامْ ، وإن أجل العلم وأكملهْ ، أن يعرف المرء ما أجهلهْ ، … ثم أما بعد فيا أيها الجالس ويا أيها الحاضرْ ، إنه يحكى والعهدة على الراوي المرمي في غياهب المخافرْ ، أنه كان شاب في زمن التقارير والمحاضرْ ، يقطن في قرية أسموها ـ عن طريق الخطإ ـ بـ ” السيد الطيّبْ ” وأبعدوها عن كل ما هو جميل وطيبْ ، وكانت هذه القرية المنتمية لقرى المغربْ ، تستفز بحالتها كل من لها يزورْ ، فهي بكل أنواع التخلف تمورْ ، ورحاها باتت على الجهل والفقر والبؤس تدورْ ، فالبناء العشوائي فيها سيد المواقفْ ، وانعدام المدارس فيها لا يحتاج لشهادة جالس أو واقفْ ، وقنوات تصريف المياه الحارة لايسأل عن وجودها هناك عارفْ ، فهي ومن غير مجاز يذكر أو يحصـَى ، حفرة من حفر المغرب الأقـصَى ، فيها كل آدمي حي يقــصَى ، وكان لهذه القرية المنسية عبر ما للعصور من أطراف وثنايَا ، شأن كبير عند الدوائر المهتمة بالإرهاب وبمثل هكذا قضايَا ، فقد اتهموها غير ما مرة باحتواء منظمات إجرامية وحماية عدة ” خلايَا ” ، واعتق

المزيد

من مقامات مفجوع الزمان الجوعاني :

ماذا لو إلتقيت الملـــــــــــــك !!!

حدثنا مفجوع الزمان الجوعاني ، وهو من ضحايا القمع المجاني ، فقال : كنت جالسا كعادتي في مجمع ابن أبي الرعايهْ ، أستمع بإصغاء لما لديه من روايهْ ، وأستمتع بما يرويه لنا من حكاية وحكايهْ ، وأتمعن في كل ما يصدر عنه من قولْ ، وأحلله بتحليل الجد لا الهزلْ ، وأخضعه لميزان النقد بعقل العقلْ ، إذا بأحد العابرين للسبيلْ ، يقاطع صاحبنا في حكيه الجليلْ ، ويستفسر كل قصير وطويلْ ، عن الطلب الذي سيطلبه من صاحب الجلالهْ ، إذا ما ساقه القدر للإلتقاء به من غير جهالهْ ، وجره القضاء للوقوف بين يديه من غير وساطة أو عمالهْ ، فأعجب كل واحد منا بهذا الإستفسار وهذا السؤالْ ، وسرح الكل في بحر الحلم ويم الخيالْ ، وألقى الكل بعدها بما لديه من أقوالْ ، فهناك من قال نتيجة الفقر والنقمهْ ، سأطلب منه ومن غير استحياء أو حشمهْ ، سيارة رفيعة غالية فخمهْ ، وهناك من قال وبالبند العريضْ ، سأطلب منه أن ينقذني من العيش في الحضيضْ ، وأن يبعدني عن سكن المغارات والمراحيضْ ، وهناك من قال وهو يلوك شهيق وزفير المرارهْ ، سأطلب منه بعيدا عن أعين النظارهْ ، شيكا مليئا ودارا أوسع من كل عمارهْ ، وهناك من قال أنه سيطلب من العاهلْ ، أن يحميه من شر القائد والوالي والعاملْ ، وأن يغنيه في لحظة ومن غير مقابلْ ، وهناك من قال وفي كلمات عجيبهْ ، سأطلب منه إذا صارت المسافة بيني وبينه قريبهْ ، أن يجعلني وزيرا بدون حقيبهْ ، وهناك من قال أنه سيطلب منه أحسن وظيفهْ ، تعود عليه بأجرة ثقيلة لا خفيفهْ ، وتنسيه تقلبات الأسعار المخيفهْ ، وهناك من قال أنه سيطلب منه أن يكون سائقه الخاصّْ ، وأن يعطيه رخصة لنقل العوام والخواصْ ، وأن يعفيه عند ارتكاب المخالفات والجرائم من الضرائب والرصاصْ ، وهناك من قال وهو الصادقْ ، بأنه سيتلعثم أمام الملك الحالي لا السابقْ ، وبالتالي فلن يطلب منه ما يزيل عنه بعض العوائقْ ، … وهكذا دواليكم كل في جوابه يحلمْ ، وفي طلبه يسبح ولا يحكمْ ، حتى وصل الدور وانتهت الأسهمْ  ، إلى ابن أبي الرعايهْ ، صاحب الألف حكاية وحكايهْ ، قال وكأنه لم تعجبه مطالب الملإ الغريبة للغايهْ ، : < < بادئ ذي بدء أيها الإخوة الأعزاءْ ، إعلموا أن المغني للفقراء والمفقر للأغنياءْ ، هو الله المالك الخالق للأرض والسماءْ ، والذي نفس محمد بيده يا أيها الأحبَّـهْ ، لو اجتمع المخزن وتحالف معه نواب القبَّـهْ ، على أن يغنوا واحدا من ضحايا الفقر والجوع والنكبهْ ، ما أغنوه إلا أن يشاء الله الواحد القهارْ ، ولو اجتمعوا هم ومن في الأرض من الأشرارْ ، على أن يفقروه بالليل أو بالنهارْ ، ما أفقروه إلا أن يشاء رب السماء والأرضْ ، المالك للنفس والروح والعرضْ ، المغني للبعض والمفقر للبعضْ ، فإياكم ثم إياكم وكثرة الأحلامْ ، فإنها لن تفيد لا الخواص ولا العوامْ ، وإنها والله لن تجدي نفعا أمام ما نعيشه من سواد وظلامْ ، ... وإن كنتم تصرون على معرفة مطلبِــي ، وما سأطلبه من ملك المغربِ ، إذا ما التقيت به صبحا أو قبيل المغربِ ، فإني أقول لكم وبكل ما تعنيه الكلمات والجملْ ، لن أطلب منه لا ناقة ولا جملْ ، ولن أطلب منه ما تذوب أمامه الأنفس والمقلْ ، فلن أطلب منه أن أكون وزيرَا ، ولن أستسمحه في أن أمسي بين قوسين أميرَا ، ولن أقول له إني أريد أن أبقى فقيرَا ، ولن أطلب منه سيارة أوعمارهْ ، ولن أذرف أمامه دموع المرارهْ ، بل سأطلب منه وبصريح العبارهْ ، وبكل احترام وتقديرْ ، وبكل أدب جميل للطريق ينيرْ ، وبكل مودة أمامها الخبث يطيرْ ، أن يكون للإصلاح عنوانـَا ، وأن يجعل للعدل ميزانـَا ، وأن يرى ببصيرة المصلحين لا ببصر من أمسوا عميانَـا ، وأن يجعل من نفسه ديوانا للمظالمْ ، وأن يكون وهو السيد والحاكمْ ، خير مثل يقتدي به الجالس والقائمْ ، وأن يضحك لليتيم والمقهور والفقيرْ ، ويصرم حبل الضحك أمام الوزير والمديرْ ، ويقطع دابر من يتكبر على الكبير والصغيرْ ، وأن يدافع عن ملكه بالعدلْ ، وأن يسمع للسان العتاب والعذلْ ، وأن يتبع حسن القول وخير الفعلْ ، وأن يكون وهو سبط النبي الأمينْ ، أول مستعيذ من شر كل شيطان لعينْ ، وأول ناطق وناصر للحق المبينْ ، وسأطلب منه يا سادتي الكرامْ ، بعيدا عن التجريح أو التلويح بصكوك الإتهامْ ، أن يبادر قبل فوت الأيامْ ، برد ما للمظلوم من حقٍّ ، وقمع كل من يمشي علينا بوأد وشنقٍ ، ومحاسبة من يبيع خيرنا لغيرنا بغير حقٍّ ، وسأنصحه ما دام الدين النصيحهْ ، من غير ثرثرة أو فضيحهْ ، بالتدبر في القرآن والسنة الصحيحهْ ، ففيهما الجواب عن كل سؤالْ ، وفيهما حل لكل مشاكل الأجيالْ ، وفيهما أسس السعادة الحقيقية لا المبنية على الوهم والخيالْ ، وسأذكره مادامت الذكرى تنفع المؤمنينْ ، بأن أمر الشورى والإستشارة مع الآخرينْ ، في شتى المجالات ومختلف الميادينْ ، هو الحل للخروج من الأزماتْ ، وهو النجاة لنا مما نتخبط فيه من مشكلات وويلاتْ ، وهو الأمر الذي سيسر ويسعد كل الفئات والهيآتْ ، وسأضرب له قدوة بها يقتدِي ، وعلينا معه بها ان نهتدِي ، للرقي من بلد لرداء البؤس والبأس يرتدِي ، إنه الملك الخليفة عمر بن عبد العزيزْ ، ففي سيرته المعروفة بالتفرد والتمييزْ ، عبرة لكل ملك وأمير وأخ عزيزْ ، فهذا ما لدي من الحرف العتيدْ ، والله على ما أقول شهيدْ ، وهو نعم المولى ونعم النصير بكل تأكيدْ >> .

المزيد

من مقامات مفجوع الزمان الجوعاني :

أحسن لاعب في العالــــــــم

حدثنا مفجوع الزمان الجوعاني ، وهو من ضحايا القمع المجاني ، فقال :  جرت بي الأقدار في الأيام الماضيهْ ، إلى الإلتقاء بصحبة عالية راقيهْ ، فريدة من نوعها غاليهْ ، تواجد بينهم الحاج ابن أبي الرعايهْ ، صاحب الألف حكاية وحكايهْ ، المتيم بأخبار الأدب والطرب والغوايهْ ، فخضنا في مواضيع صعبة النقاشْ ، وتحدثنا عن أمور الساسة وأحوال الأمراء والأوباشْ ، وعن كيفية جلب السعادة لكل سرير وفراشْ ، حتى انتهى بنا المطاف في الأخيرْ ، إلى الكلام عن أحوال كرة القدم في هذا البلد المريرْ ، ومقارنتها بنظيرتها في الغرب المثيرْ ، وبينما نحن في نقاش حاد وجادّْ ، إذا بأحد الإخوة المعروفين بالنظر في عمق الأبعادْ ، يقترح علينا ومن غير تبيان للمغزى والمرادْ ، اختيار أحسن لاعب في العالمْ ، مع جعل الإختيار للحجة والبرهان يتحاكمْ ، وتعزيزه بإدلة وشواهد لا تقاوَمْ ، فاستجاب الصحب الكرام لهذا الإقتراحْ ، وفكروا مليا في كل لاعب يتميز بالحيوية والإنشراحْ ، ثم قدم كل واحد منهم وبكل ارتياحْ ، لاعبه المفضل المحترم الرائعْ ، ودافع وبقوة المهاجم والمدافعْ ، عن اقتراحه واختياره لنجمه الساطعْ ، فهناك من قال بعيدا عن التمني أو الترجِّي ، بأن أحسن لاعب في العالم هو ” يوسف حجِّي ” ، وهناك من رد على هذا الإقتراح بالقدح والتهجِّي ، وهناك من اختار لاعبا من دولة البرازيلْ ، وهناك من اختار لهذا الإقتراح الجليلْ ، لاعبا فرنسيا من عاصمة البرج الطويلْ ، وهناك من اقترح لاعبي الريالْ ، وهنالك من اختار فتى البرتغالْ ، وهنالك من لم يجد اسما صالحا لهذا المجالْ ، حتى اذا وصل دور ابن أبي الرعايهْ ، تبسم بابتسامات غريبة للغايهْ ، وقال وكأنه يوحي بانطلاق حكاية أو روايهْ ، : < < لا إله إلا الله الواحد القهارْ ، محمد رسول الله المختارْ ، عليها أحيا بالليل والنهارْ ، وبها أختم ما تبقى من العمرْ ، وبها أرد على الملكَيْنِ في ظلمة القبرْ ، وبها ألقى ربي يوم العرض والحشرْ ، ... إنكم يا أيها السادة الأعزاء الأجلاءْ ، اختلفتم من غير نفاق أو شقاق أو رياءْ ، على أسماء لها تأثيرها على الاحباب في كل الأنحاءْ ، وهي أسماء وإن تعددت لأصحابها السمعة والسُّمعهْ ، خلقت لأصحابنا جوا من الفرجة والمتعهْ ، وأبعدتهم للحظات عن البؤس المولد للدمعة والدمعهْ ، وليس العيب في مثل هكذا اقتراحْ ، ولا العيب في الإفتخار بمن حالفهم التوفيق والنجاحْ ، ولكن العيب يا إخوة النضال والكفاحْ ، هو أن نزيغ بأعيننا عن الحقائقْ ، ونرضى بالعيش تحت العوائقْ ، ونحمل البؤس على كل جيد وعاتقْ ، ناسين أو متناسين إن صح التعبيرْ ، أن كرة القدم وغيرها من سياسات الجلاد والشرطي والغفيرْ ، لا يجب أن تلهينا عن المطالبة بحقوقنا من الأول إلى الأخيرْ ، ومادام اختيار أحسن لاعب في العالمْ ، هو الأمر الذي يشغل بالكم في ظل أزمات تتفاقمْ ، وهو الحديث الذي يعجبكم في عهد حكومات عن الحق تتناومْ ، ومادامت الأرض قد لقبوها بالكرة الأرضيهْ ، فإني أقول لكم وأنا في كامل قواي العقليهْ ، إن أحسن لاعب في هذه الفترة الزمنيهْ ، هو اللاعب الأمريكي الفذ الهمامْ ، " جورج بوش" ابن البوشويين اللئامْ ، وهو والله يا أيها الأخلاء الكرامْ ، لاعب دولي محترف خطيرْ ، ومهاجم من الطراز المثيرْ ، وهداف متميز من الصنف الكبيرْ ، وأنا هاهنا ياسادتي من عقولكم لا أسخرْ ، ولا بهذا اللاعب الفريد أفخرْ ، ولا بوده أو حبه أريد أن أظفرْ ، ولكن وهذه هي مأساتي ومصيبتِي ، لا أحب أن أخدع قومي وعشيرتِي ، ولا أجامل أحدا عند كشف أوراقي وفتح حقيبتِي ، ولكل من ينكر علي هذا الإختيارْ ، ويصنف كلامي ضمن الخزعبلات الغريبة الأفكارْ ، ويضرب به عرض كل حائط وجدارْ ، أقول من غير لف أو دورانْ ، من سجل الأهداف الصعبة في مرمى الأفغانْ ، من أثقل شباكهم غير " بوش " الأمريكانْ ، ومن تصدر قائمة التهديف في العراقْ ، ومن أتقن المراوغة أمام كثرة الدم المراقْ ، ومن لعب في الوسط واليمين والشمال بمختلف الأوراقْ ، غير هذا اللاعب المحترف الخطيرْ ، أوليس هو ياسادة البؤس المريرْ ، من يلعب في كل ملعب صغير وكبيرْ ، أوليس هو من يلعب في كل الإتجاهات بكل الإتجاهاتْ ، أو ليس إسمه يتصدر قائمة اللاعبين على ما للجرائد والمجلات من  صفحاتْ ، أو لم يمسي إسمه مشهورا في كل الأنحاء والجهاتْ ، أوليس هو الذي راوغ حكامنا في اللقاءات الوديَهْ ، ليسجل عليهم ماشاء في اللقاءات الرسميَهْ ، وليفوز أمامهم بكل كأس وميداليهْ ، ألم يسجل على هذا الرئيس أفضل القنطراتْ ، ليغلق على ذلك الرئيس ما تبقى من ممراتْ ، وليسكت الكل بما لديه من حيل ومهاراتْ ، أوليس هو الذي هزم صدام حسين المجيدْ ، وأخرس بقذفاته القذافي من زمن بعيدْ ، ليكون هو السيد ودونه العبيدْ ، أوليس هو الذي يلعب بقرارات هيأة الأممْ ، ويحسن الركلات الترجيحية باليد والقدمْ ، ويرفع في كل بلد حل به ما له من راية وعلمْ ، ؟؟؟ ثم أجيبوني يا من تعجلتم في الحكم والإقتراحْ ، وأشدتم بلاعبي الريال والفلاحْ ، وتغنيتم بمهاجمي الرجاء والجيش والكفاحْ ، من ذا الذي يقدر على منازلة هذا اللاعبْ ، من يصد نجمه الساطع بنجم ثاقبْ ، من يرد هجومه عليه في كل الملاعبْ ، ؟؟؟ ... إن كان الجواب بالإنعدام سيأتي لامحالهْ ، فلا تصفوا قولي بالجهل والجهالهْ ، ولا تعيروني بالجاسوسية أو العمالهْ ، ولكن اعترفوا بخلاصتي المحزنة الثقيلهْ ، فالإعتراف بالضعف فضيلهْ ، و " بوش " يا أرباب العقول الجميلهْ ، بشهادة العدو والأخ الفارسْ ، وبشهادة المجاهد والقاعد المتقاعسْ ، هو لاعب ماله والله من منافسْ ...>> .

المزيد

من مقامات مفجوع الزمان الجوعاني :

ولنا كــــلمـــــــة

حدثنا مفجوع الزمان الجوعاني : وهو من ضحايا القمع المجاني ، فقال : في بلاد المغرب الذي تسمى عاصمته بالرباطْ ، وبعيدا عن أعين الجلاد ونيران السياطْ ، شهدت الدار الكبيرة الشبيهة بالقصر والبلاطْ ، لقاءا تدوينيا مغربيا بامتيازْ ، ابتعدت نسماته عن كل رياح التصنيف والتمييز والإقصاء والإنحيازْ ، حضره ثلة من المدونين الذين أفتخر بهم بكل اعتزازْ ، … مدونون حملوا هم التدوين المغربي على مالهم من كاهل وعاتقْ ، وقطعوا ربوع المغرب متحدِّين كل الصعوبات والعوائقْ ، ليصلوا في الصباح الباكر إلى حي الرياض المليئ بالفوارقْ ، ولأنني أسكن في مدينة الرباطْ ، فقد استيقظت مبكرا من غير تكليف أو مناطْ ، كي أكون أول الحاضرين لهذا الجمع وهذا الرباطْ ، لكن وفاة أحد الجيرانْ ، وانتقاله إلى العالم الآخر من عوالم الواحد الديانْ ، بعثر ما لبرنامجي من أعمدة وأركانْ ، وأخرني على موعد هذا اللقاءْ ، ومباشرة بعد أدائي لواجب العزاءْ ، إمتطيت سيارة أجرة أصابها الكرب والبلاءْ ، ولأن صاحب السيارة من زمرة الأصدقاءْ ، فقد أوصلني للعنوان المرسوم في خارطة الطريقْ ، ولأن الذاكرة تصاب ببعض النسيان والتمزيقْ ، تهت عن دار أخينا الشاب الوسيم الحر الطليقْ ، فاتصلت به عبر اتصالات المغرب الفسيحْ ، وجاء بسرعة سهم الريحْ ، ليدخلني وثلة من المدونين في أجواء ذلك اللقاء المليحْ ، وما إن ولجت صالون داره الحاتمية الطائيهْ ، حتى شعرت بالفجع ينزع عني ثيابه الباليهْ ، ليلبسني بدلهاملابس الأمل المنسوجة بحرير المحبة الأخويهْ ، فالحيوية هي سيدة المواقف هنالكْ ، وتبادل الآراء والأفكار يسمعه كل عابر للأزقة والمسالكْ ، والإحترام والتقدير المتبادل للكل مالكْ ، … واتخذت لي من السرير مكانـَا ، وتمعنت في الوجوه تمعن من يختار صحبة وخلانـَا ، وقلت بعد الرضى على الجميع شابات وشبانـَا ، : < < الحمد لله الذي لهذا الأمر هدانـَا >> ، فلقاء يجتمع في المناضلون الصادقونْ ، ويتنافس فيه حول أمر التوحيد المدونونْ ، لقاء محمود ورب من قال في القرآن < < نٌ >> ، … وما أنا والله بمجنونْ ، ولكن فتاكم بذلك الجو مفتونْ ، وبريحه وطيبه وعبيره وأريجه طلق الفجع المغبونْ ، ولكل قول دليل ومدلولْ ، ودليلي على ما كتبت وما سأقولْ ، هو هذه الأسماء المبنية للمعلوم لا المجهولْ ، الحاضرة في ذلك اللقاء الذي أصيبت الكلمات

المزيد

من مقامات مفجوع الزمان الجوعاني:

حين تغيب الأسود تستأسد القـرود .

حدثنا مفجوع الزمان الجوعاني ، وهو من ضحايا القمع المجاني فقال : لما كانت الضيافة من  عادات العربْ ، دعاني أخ وصديق لي من بني ذهبْ ، إلى وليمة في داره المشهورة بالآداب والأدبْ ، فلبيت الدعوة من غير تفكيرْ ، وهرولت إليه بسرعة الطائر الذي يطيرْ ، أملا مني وأنا العبد الضعيف الفقيرْ ، في إشباع أمعاء بطني ، وإسكات جوعي الذي للعظام يفني ، ولقبري ونعشي هو يشيد ويبني ، فجلست بعد الدخول إلى بيته الفسيحْ ، في ركن من أركان الفراش المريحْ ، وتمعنت ببصري المعمي الجريحْ ، في الحاضر والجالس بكل عنايهْ ، فإذا بعيني تقع على ابن أبي الرعايهْ ، صاحب الألف حكاية وحكايهْ ،وإذا بصاحب الكرم والضيافهْ ، يقدمه لنا من غير سخرية أو سخافهْ ، ويطلب منه بكل تبجيل وظرافهْ ، إلقاء ما في جعبته من أخبار وأنباءْ ، ريثما ينضج على النار طعام العشاءْ ، فقام ابن أبي الرعاية من غير عناءْ ، وجلس فوق المائدهْ ، ليتوسط الحشود الحاضرة والوافدهْ ، وليعلن عن بداية حكاية من الحكايات الرائدهْ ، فافتتح بادئ ذي بدء بالسلامْ ، ثم صلى على النبي الهمامْ ، وقال فيما أذكره من كلامْ ، < << يا عباد إني وكأني وأنَا ، ويا عشاق الربا وحماة الزنا ، ويا مغترين بالأمنيات والمنى ، إعلموا حفظكم الله ورعاكمْ ، أن الله بالجور والظلم ابتلاكمْ ، وأنه بأمراء العض والقهر قد رماكمْ ، ليعلم من ينجح في الإمتحانْ ، فأما الناجح فأمره لا يستهانْ ، وأما الفاشل ففي الدنيا والأخرى يهانْ ، واعلموا يا أيها الجاهلون لحياةابن القعقاعْ ، أنه بالمكر والخسة والخداعْ ، تسود وتحكم الذئاب والرعاعْ ، وأنه حين يسكت طلاب الحق المنشودْ ، وتغيب عن الساحة النمور والأسودْ ، تستأسد الكلاب والخنازير والقرودْ ، واعلموا أنه لأمر ما جدع قصير أنفهْ ، ولأمر ما فجر الإنتحاري نفسهْ ، ولأمر ما طلق عمر ابن عبد العزيز ملكهْ ، ثم تعالوا واقرؤوا كتابيهْ ، وتمعنوا جليا في كلماتي التاليهْ ، فإنه يحكى والعهدة على الراوي الفار من الزبانيهْ ، أنه كان في أحد الأقطار البعيدهْ ، أسد من الأسود الفريدهْ ، يحكم الغاب بقبضة وقسوة شديدهْ ، يعذب من شاء كيفما شاءْ ، وينصر الأصدقاء على الأعداءْ ، ويقمع كل ثائر في الأرجاءْ ، ... يأكل مالذ وطابْ ، ويجول بكل غطرسة في الغابْ ، والويل كل الويل لمن يعلن أمامه حالة الإضرابْ ، ... وكانت الكلاب تهابه والسباعْ ، فهو يشتري ولا يباعْ ، وحين يأمر من غير تردد يطاعْ ، والكل لحمكه من غير استثناء ينصاعْ ، وكانت الحيوانات في تلك الغابهْ ، راضية بما تعيشه من قليل الفرح وكثرة الكآبهْ ،ولا تهتم بمن يرفض للأسد هذه المهابهْ ، بل تندد بكل من بالشر له قامْ ، وتطرد كل من حاول قلب النظامْ ، ولا تزيد الأسد إلا التقدير والإحترامْ ، وكان الأسد رغم خطورته المصنوعهْ ، يذوذ عن فئات شعبه المقموعهْ ، ويحميها من كل الأخطار الأجنبية المدفوعهْ ، فلم يكن يأبه بإملاءات الخارجْ ، ولا بأخطار الداخل والوالجْ ، وكان لكل الأمور بالسياسة الصعبة يعالجْ ، ... ولأنه من مأمنه يأتي الخطرْ ، فقد دخل إلى  بلاده وبعيدا عن كل بصرْ ، قرد من أقصى الأقطار جاء وحضرْ ، وكان هذا القرد خبا لئيمَا ، لا يعرف صديقا أو خليلا أو حميمَا ، ولا يحب لنفسه إلا تبجيلا وتعظيمَا ، فجال في الغاب لبعض الأيامْ ، وهنالك جمع جوابا لكل استفهامْ ، وراح بكل خبث اللئامْ ، يحرض أهل الغاب ضد الأسد السيدْ ، ويمنيهم بكل يمين وفي الحلف يشددْ ، ويقسم بأنه قادر على هزم الأسد المتشددْ ، وبأنه لا تنقصه إلا الجماعة و الحميَّهْ ، والتي إن ساندته في هذه القضيهْ ، فسيكون لها شأن في الأيام المستقبليهْ ، وهكذا رسم الخطة ونسج الخططْ ، وأعد الجيوش التي باتت من البرار ي تلتقطْ ، ثم وضع على الحروف ما يلزمها من نقطْ ، فقتل بسبب خذلان الرفاق للأسدْ ، كل لبوؤة ونمر وما ولدْ ، وأخذ يجمع الأنصار في ذلك البلدْ ، حتى إذا اشتد له العودْ ، نادى على الكلاب والخنازير والقرودْ ، أن فليسقط عرش الليوث والأسودْ ، فأخذوا الأسد وخنقوا نفسهْ ، حتى إذا أماتوه وأنهوا بأسهْ ، قطعوا جسده وفصلوا رأسهْ ، وكسروا ما له في الغاب من تمثالْ ، وغنوا لبعض الوقت أغنيات النضالْ ، و مشوا في البلاد مشية الملوك والأبطالْ ، وتولى الأمور بعد موت الأسد المغوارْ ، حمار تابع للقرد في النهج والأفكارْ ، وقامت بعد برهة من هذا الإنقلاب الجبارْ ، حكومة القردة والحميرْ ، وتولى الأمن زمرة من الذئاب والخنازيرْ ، وتولى الإعلام ثلة من العجول والبعيرْ ، فأُكلت الأرانب والنعاجْ ، وذبحت بالعلانية الديكة والدجاجْ ، واختلطت المياه العذبة بالدم المالح الأجاجْ ، وصار القرد اللعين الحقيرْ ، يتحكم في رأس الكبير والصغيرْ ، فيعزل هذا الحمار وينصب تلك الحميرْ ، ويقتل هذا ويعتقل ذاكْ ، ويشيد حول أبنية الحكومة المتعددة الأسلاكْ ، جدرانا وحصونا من الأشواك والأشواكْ ، وحتى لا يثور عليه ثائرْ ، خلق في ذلك القطر الغابرْ ، حربا طائفية لا يقدر على لظاها الصابر المثابرْ ، فهُجِّرت الملايين والملايينْ ، وهرب بجلده كل ضعيف مسكينْ ، وصار كل مشارك وفرح بالإنقلاب اللعينْ ، يترحم على عهد وولاية الأسدْ ،ويدعو الله في صمت خائف من النكدْ ، أن لو يرحل القرد عن ذلك البلدْ ، فالأسد كان وبشهادة الجميعْ ، لا يقمع إلا من ليس له يطيعْ ، وعهده وإن كان عهدا للقلوب يريعْ ، فهو عهد كانت تلتمس فيه بعض الحقوقْ ، ولا يرى فيه إلا القليل من التصدع والشقوقْ ، ولا تعرف فيه ما هية السحق المسحوقْ ، وهو على الرغم من جبروته واستبدادهْ ، لم يكن يرضى بالذل لأولاده وأحفادهْ ، ولم يكن يسمح بدخول الأوباش لأرضه وبلادهْ ، أما عهد القردة والخنازير البراقْ ، فهو عهد فيه الدم بالعلانية يراقْ ، وفيه النفس للحظة نوم وهدوء تشتاقْ ، وفي ولاية الأسد المفترى عليهْ ، لم يكن الذل والهوان يمشي على رجليهْ ، ليحط الرحال ببيت كل كائن هناك بغية التجبر عليهْ ، أما ولاية الخنزير والذئب والقردْ ، فالهرج ليس له والله حدّْ ، وقطع الطرق في الطرق لا يرتدّْ ، ... وهكذا يا حماة الدين المبيضّْ ، أكل الثور الأسود في الغاب المنفضّْ ، بعدما أدرك أنه أكل يوم أكل الثور الأبيضْ ، ... ولولا أن وقت العشاء سيفوتْ ، لكنت بينت لكم من غير نعت منعوتْ ، كيف كل حي هناك يموتْ ، ولكن ونظرا لهذا السببْ ، أوجزت فيما لدي من أخبار العربْ ، فالويل كل الويل يا إخوان الطربْ ، يلحق بمن بدل جلدهْ ، وغير لونه ووجههْ ، ’وخذوها نصيحة من شخص لا يفهم قولهْ ، يدك منك ولو كانت جرباءْ ، وظلم ذوي القربى يا أحباءْ ، أحب والله من ظلم الأعداءْ ، وظلمهم مهما زاد عن حدِّهْ ، فلن يكون كالعدو في بطشه وردهْ ، وجلدهم وإن كان مسموما فلن يكون كجلدهْ ، ... ولا خير فيمن يكتسي بلباس الحرباءْ ، فطاغية يعلنها قهرا وجبر ا في كل الأنحاءْ ، أفضل من طاغية يتلون بالصبح والمساءْ ، فذاك تعرف منه ما سيجري ، وهذا نداؤه بالعدل يسري ، ويده بالظلم تجري ، وما خفي أعظم من جهري ، >>

المزيد